Ravensbrück funcionó a unos 90 kilómetros de Berlín, cerca de las residencias veraniegas del pueblo de Fürstenberg, en un entorno de lagos y bosques. Es uno de los campos olvidados, aunque allí perecieron entre treinta mil y cuarenta mil personas, y fue único por estar dedicado a la encarcelación de mujeres. “Así como Auschwitz fue la capital del crimen contra los judíos, Ravensbrück fue la capital del crimen contra las mujeres. Estamos hablando de crímenes específicos de género, como abortos forzados, esterilización, prostitución forzada”, declaró a la BBC Sarah Helm, periodista británica, en 2015, al publicarse su libro If This Is a Woman: Inside Ravensbruck: Hitler's Concentration Camp for Women. “Feld-Hure” (puta de campo) les tatuaban en el pecho y debían coser el triángulo negro invertido en sus ropas, que en la clasificación de los reclusos del Konzentrationslager identificaba a lesbianas y prostitutas. Con una simple mirada, un guardia de los campos de concentración sabía por qué estaba allí cualquier indeseable: judío (amarillo), prisionero político (rojo), gitano (marrón), testigo de Jehová (púrpura), homosexual (rosa), extranjero (azul) o delincuente común (verde).
En Las hermosas (2025), la escritora letona Inga Gaile no menciona que a Violetta la hayan tatuado ni hace referencia a los triángulos, pero muestra el resultado que buscaban los nazis al transportar a los presos en vagones de ganado y desnudarlos, raparlos y marcarlos con un número al llegar, someterlos al hambre extrema y negarles una higiene decente, obligarlos a realizar tareas repetitivas sin sentido, como llevar piedras de un lugar a otro y luego cargarlas otra vez de vuelta: anular la identidad personal y la conciencia moral de los prisioneros para convertirlos en una masa de seres superfluos e intercambiables, piojosos y enfermos, de los que había que deshacerse.
Inga Gaile (1976) es una galardonada poeta, prosista, dramaturga, artista escénica y directora de teatro letona. Con su singular sentido del humor, explora estados internos del ser, sus propias experiencias, la vida cotidiana de las mujeres y los grupos estigmatizados de la sociedad, al tiempo que promueve la igualdad de derechos. Gaile presenta regularmente su poesía en festivales internacionales. Sus poemas y prosa han sido traducidos a varios idiomas, como francés, alemán, español e italiano // En Latvian Literature.
“Esa sensación de cuando lees a un autor y allí se ha creado un microcosmos y él o ella te ha dejado entrar y comparte contigo las intensas vivencias de su personaje literario o sus reflexiones angustiosas y divertidas, eso es felicidad. Además, cuando al leer descubres que no estás solo con tus errores y tu egoísmo, tus sufrimientos y tus imperfecciones, te sientes comprendido y aceptado. He vivido esos momentos y sigo viviéndolos al leer a otros autores” / En Diena.lv.
La filosofía, la teología y la literatura nos han proporcionado distintas conceptualizaciones y personificaciones del mal. Tradicionalmente, se nos ha enseñado que el mal es un daño u ofensa producto de alguna intencionalidad pasional, o es una patología psiquiátrica que atenta contra la integridad de una persona o un grupo. Sin embargo, en 1945, cuando Hannah Arendt observa conmocionada los crímenes perpetrados por el Régimen Totalitario Nazi en los campos de concentración y exterminio, se da cuenta de que dichos crímenes ya no pueden ser explicados a partir de estas concepciones tradicionales. Por esta razón, en Los orígenes del totalitarismo introduce la noción kantiana del “mal radical” con un nuevo significado, para explicar el mal atroz de los regímenes totalitarios // Por Adolfo Botero y Yuliana Leal en revista Universitas Philosophica (Pontificia Universidad Javeriana, Colombia).
Es indudable que uno de los acontecimientos más crueles e incomprensibles de la humanidad ha sido la Shoa, ya que nos hace reflexionar en torno a la gran incertidumbre del ser humano que radica en el problema del mal y del sufrimiento del Otro. Al constatar los testimonios de Primo Levi en Si esto es un hombre observamos la crudeza y la brutalidad hasta el sinsentido. Así, el objetivo de este trabajo es plantear una aproximación más acerca de los comportamientos y actitudes del ser humano utilizando algunos conceptos de Emmanuel Levinas. A partir de algunos fragmentos de los testimonios de Levi, se percibe la paradoja planteada por el filósofo en torno al Otro, es decir, cómo el autor-protagonista enfrenta una revelación de sí mismo al considerar la responsabilidad del Yo frente a su prójimo // Por Silvia Hamui Sutton en Cuadernos Judaicos (Centro de Estudios Judaicos, Universidad de Chile).
Siempre estaba comprando nuevos libros, más rápido, lo reconozco, de lo que mi capacidad de lectura me permitía leerlos. Pero mientras estuviera rodeado de ellos, eran garantes de una vida más amplia, mucho más preciosa y necesaria de la que me veía obligado a llevar cada día. Si era imposible mantener siempre esa vida superior, por lo menos podía tener sus signos al alcance de la mano”
Saul Below
El hombre en suspenso
